إنحدرت الشمس نحو المغيب , وراحت تجر ذيل ثوبها الوردي من الشفق الأحمر , وغاص هذا القرص الأحمر رويداً رويداً في كف الزمن , وأقبلت دولة الليل على حياء , ترتدي معطفها الأسود الداكن ......!!!
هناك أتذكر لقائي المتعدد بكاتبنا الكبير
(( نجيب محفوظ ))
على ضفاف شاطئ الإسكندرية في كازينو (( سان أسيفانو )) القديم قبل أن تمتد إليه معاول الهدم شأنه شان العديد من مباني الإسكندرية العتيقة.
كان الجو صيفاً , وكنت في زيارة مكوكية من باريس للإسكندرية , وكنت أنفق شطراً من الوقت مع أصدقائي من الكتُاب والأدباء في الإسكندرية , ودعوني للقاء مع نجيب محفوظ للحوار معه.
كنت أصغر المحاورين لهذا الجهبذ السامق , وكنت ضيف الحلقة والحوار في لقاء نادر لايقدر بثمن .
ونعود إلى الوراء حيث اللقاء.......!!!
في الحادي عشر من ديسمبر 2018
يمر قرن من الزمان وسبعة سنوات علي ميلادالأديب الكبير نجيب محفوظ الكاتب العربي الوحيد الذي فاز بجائزة نوبل للاداب عام 1988
ولد نجيب محفوظ في قاهرة المعز في 11 ديسمبر 1911 متاثرا بالبيئة الزمانية والمكانية والتي تظهر خطوطها واضحة في معظم كتاباته , ونجح نجيب محفوظ أن يصور بدقة مايدور في الحارة المصرية الضيقة بكل مافيها من أحداث ومعناة من دم ولحم والصراع الأزلي بين الخير والشر , والتعريف المطلق للحرية من القهر وتحرير العقل وبذلك خرج نجيب محفوظ من الحارة المحلية الضيقة للوصول إلى العالمية الرحبة الواسعة , ومما لا شك فيه أن الأدب العالمي يتجاوز بك من حدود اللغة والجغرافية والتاريخ والدين واللون والعنصر ليصل بك الي إنتماء ذو علاقة ودية بينك وبينه سواء ان كان هذا الأدب من أمريكا اللاتينية , أو من إفريقيا أو من أي دولة لقد نجح محفوظ في الوصول للعالمية بعد أن تخطي كل الحواجز المادية ومن المعروف عن معظم رواياته أنها تتسم بالواقعية غير أن له أعمال أخري تلعب الرمزية دوراً مهما فيها
بدأ محفوظ في منتصف الثلاثينيات من القرن المنصرم كاتباً للقصص القصيرة في مجلة الرسالة ونشر روايته الأولي عبث الأقدار عام 1939 ثم كفاح طيبة ورادوبيس
وفي عام 1945 كتب القاهرة الجديدة ثم توالت رواياته خان الخليلي وزقاق المدق والسراب وبداية ونهاية والثلاثية المشهورة بين القصرين وقصر الشوق والسكرية وغيرها مثل اللص والكلاب والسمان والخريف وثرثرة فوق النيل والكرنك والحرافيش ميرامار
ساهم محفوظ في تطويرصناعة السينما بالعديد من الأعمال الأدبية و التي تحولت الي أعمال فنية في السنيما والتلفزيون
فضلا ًعن ترجمة اعماله للعديد من اللغات الاجنبية
وتعتبر رواية اولاد حارتنا من أكثر الروايات التي أثارت جدلاً حادا ًفي الأوساط الثقافية في مصر بعد البدء في نشر حلقاتها الأولي في الأهرام المصرية عام 1959 والتي توقف نشرها لردود الفعل القوية من بعض المثقفين ورجال الدين والذين أعتبروا محفوظ خارجا عن المله
تلك الرواية التي رسمت في حياة نجيب محفوظ مثلثا هاما في حياته الضلع الأول فيه رد الفعل ووصف محفوظ بالكفر والزندقة والضلع الاخر أن تلك الرواية كانت سبباً في حصوله علي جائزة نوبل للأداب عام 1988 والضلع الثالث هو محاولة شاب إغتيال محفوظ في اكتوبر عام 1995 بالقاهرة
أدب نجيب محفوظ واحة نضرة وثرية للحركة الفنية المعاصرة في أدق مرحلة مرت بمصر علي الصعيد الثقافي والسياسي والإقتصادي ومن ثم فان أدب محفوظ يعتبر بانوراما مصرية لتلك الحقبة
وكان لي الحظ ان ألتقي بهذا الكاتب الجهبذ في الاسكندرية في مكانه المفضل فندق سان استيفانو القديم قبل هدمه وأجريت معه حوار بعنوان من الجمالية الي نوبل وكان بين الحوار مجموعة من الاسئلة التي قدمت بانوراما عن ادب محفوظ كان اللقاء علي مرتين مع حرافيشه وكنت ضيف الحرافيش في حارة نجيب محفوظ وكانت هناك أسئلة شتي ومن أهمها السؤال الأتي : ( نجيب محفوظ متهم في الحصول علي جائزة نوبل للادب عام 1988 عن عمله الغير عادي أولاد حارتنا الذي يعالج قضية موت الإله ما رأيك في الإتهام الموجه لك)؟ فقال لي : هُما قالوا كده فقرأت عليه حيثيات حصوله علي جائزة نوبل من الأكاديمية السويدية المانحة للجائزة إشارة الي تلك الرواية فقال لي ربما الإله رمز في الأدب الغربي غير الله لدي ديننا الإسلامي
كما طرحت عليه سؤالا أخر ( نجيب محفوظ يقدم شهادة علي العصر لعصر الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في رواية الكرنك ما قولك؟ فقال لي : أنا أقدم أحداث واقعية والقارئ له الحق في تحليل الأحداث ولكنني لم أصدر تصوراً أو إنتماءاً لعصر دون غيره
سألته عن الثلاثية ( أنت تقدم تحليلاً للشخصية المصرية للرجل بالتناقض في شخصية السيد عبد الجواد فهو رجل تقي ورع ليث في بيته ومن رواد الحانات وشرب الخمر والليالي الحمراء خارج البيت وقدّمت المرأةالمصرية في صورة مستسلمة للست امينة وغانية في زبيدة العالمة)
قال انما ارادت من الثلاثية إبراز التشريح للمجتمع المصري في تلك الحقبة بكل مافيها من تناقضات
سواء للمراة او الرجل ولعل الأديب الرائع علاء الاسواني خير من خلف محفوظ في تشريح المجتمع في روايته الغير عادية عمارة يعقوبيان
سألت محفوظ عن النسيج الإجتماعي في رواياته أشار الي وحدة النسيج الإجتماعي بين قطبي الامة من مسيحيين ومسلمين وإتحاد الهلال مع الصليب ولاسيما في ثورة 1919 بقيادة سعد زغلول وأيضا تلاحم صفوف وعناصر الامة بكل خيوطها من طلبة وعمال وفلاحين ومثقفين رجال ونساء وكم كانت ثورة زغلول ثورة شعبية ضمت كل فئات المجتمع
سألته : ( نجيب محفوظ بحصول الأدب العربي علي جائزة نوبل تعتبر هذا تشريفاً للأدب العربي أم تشريفاً للجائزة )؟ فقال أولا ًهو تشريف للجائزة وتصحيح إعتبارها بعد ان مرّت بفترة مُنحت الجائزة لافراد لم يستحقوها وتشريف للأدب العربي لوضعه موضعه الصحيح في قائمة الصدارة للادب العالمي سألته : المحلية والعالمية وجهان لعملة واحدة اسمها الابداع ما تعليقك؟
قال إن الاستغراق في المحلية والإهتمام بالنفس الإنسانية بكل متطلباتها يصل بك إلي العالمية التي يتمحور إهتمامها أيضا بالإنسان دون التفريق بالعرق واللون والدم واللغة والدين وكل العوائق التي تجعل الأدب محليا محبوسا
سألت نجيب محفوظ : عن تقلص حركة الترجمة بين الأدب العربي والغربي فقال لي : عندكم في باريس دار كانت تترجم لي كما ترجمت للعقاد وطه حسين وغيرهم تلك الدار أُغلقت بسبب الديون لم يساندها أياً من الأثرياء العرب لدفع ديونها للضرائب .
وعند عودتي لباريس دعتني إحدي السفارات العربية للإحتفال بالعيد الوطني لها وسمعت أحد الأثرياء يتكلم عن مزانية مفتوحة لنقل منتجع ديزني لاند كما هو في باريس لإحدي العواصم العربية بميزانية مفتوحة شيكات علي بياض.....!!
تذكرتُ قول نجيب محفوظ لي عن التقصير في إثراء حركة الترجمة فضلاً أن ثقافتنا العربيه في هذا الوقت لم تجمعها موسوعة عربية واحدة فكتبت مقالاً أحدّث ضجة بعنوان ( مدينة الملاهي ودائرة المعارف) والتي ربطت فيها بسؤال طفلتي ذات الاعوام السبعة للتعليق علي معني التلوث فاشرت الي دائرة المعارف الفرنسية لاروس ولاسيما وهي تلميذة في مدارس باريس وفتحتْ تلك الموسوعة التي إكتظت بكم هائل من مغالطات ولاسيما عن العرب والمسلمين وناشدت الضالعين في الثقافة العربية في العالم العربي والإسلامي ونداءاً للحكام في الشروع لوضع الموسوعة العربية لحماية أولادنا من مغالطات في الموسوعات الأجنبية وقلت في مقالي مدينة الملاهي ودائرة المعارف رفقا بأولادنا نحو فكر واع مستنير ...
توفي نجيب محفوظ في القاهرة في 30 اغسطس 2006 بعد رحلة طويلة من الابداع والعطاء.
هذا النص هو مثال لنص يمكن أن يستبدل في نفس المساحة، لقد تم توليد هذا النص من مولد النص العربى، حيث يمكنك أن تولد مثل هذا النص
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق